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任何事物都有其自然运行法则。一旦超出了自然运行法则。其结局注定悲哀。我们要按自然规律办事，否则，将一事无成。
要做好任何一件事情，都要根据对象的特性，采取相应的方式，而不能想当然地把自己的意志强加在对方身上。
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昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
3. 鲁侯养鸟是什么意思
“昔者海鸟止于鲁郊”出自古诗《鲁侯养鸟》，其古诗全文翻译如下： 【原文】 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。 此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 【翻译】 从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁王让人驾车迎接它，并且在宗庙里对它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪WwW.SLkj.orG的肉作为它的食物。于是海鸟（眼睛）昏花看不清楚，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天后就死了。 这是用别人供养自己的方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！
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这个故事揭示了道德实践中的一个困境，即当一个人以他所认为好的方式来对待对方时，这种方式对对方而言可能是坏的、糟糕的。
它提醒我们，在与人打交道的时候，尤其在文化背景差异比较大的人打交道的时候，我们需要去充分地了解对方、容忍对方，以此寻求到正确的对待方式。
这种了解、同情、容忍，以及打破自身狭窄立场的待人方式，对一般人的设身处世而言，是一种成熟而有睿智的表现。
5. 鲁侯养鸟错在哪里
这则寓言，反映了一段历史故事。主题是通过讽刺那些不用正确养鸟的方法养鸟，而是采取别人供养自己（国君）的方法养鸟。揭示了一个道理：好的愿望必须符合事物规律，只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。
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这则寓言，反映了一段历史故事。主题是通过讽刺那些不用正确养鸟的方法养鸟，而是采取别人供养自己（国君）的方法养鸟。揭示了一个道理：好的愿望必须符合事物规律，只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。
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对于自然拟人化的问题，先贤圣哲们曾有精彩评说。譬如，孔子有曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”老子云：“天地不仁，以万物为刍狗”。万物是无言，无德，无知，无心，无善，无为的，但它以自己自然的方式获得自由。《庄子·至乐》更是把被拟人化的大自然比喻为昔日之止于鲁郊的海鸟，当被鲁侯“御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳”时，海鸟乃不食不饮，并且在鲁侯的善意关怀、热心照料之下，忧悲而死。庄子为此感叹鲁侯是“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，因为“以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处”。从而对无视大自然的现象进行了有力地抨击和批判。
自然之中蕴含着平和、自然、不必言说的美丽，朴实、真实而充满着神奇，春夏秋冬，轮回之美；风花雪月，造化之美；流水行云，秀丽之美；沧海桑田，神鬼之美；高大威武，阳刚之美；小巧玲珑，阴柔之美；天籁之音，梦幻之美……
在自然界，人不过是整个自然网络的一个位点，整个生态系统的一个成员，整个生物链的一个环节。纵观天下，人只是具有自然参与、赞天地之化育之功。因此，对于整个宇宙界而言，我们既不可盲目地信奉“天”、“地”主宰，也不可随心所欲地由“我”说了算数，还是“以自然为本”为宜。“自然”为“道”，自然而然也。
